Йогa

Область чудесного в практическом йогизме мы всецело оставляем на ответственности его основателей. Поместив во главе этой статьи несколько строка в виде предисловия, из Херандасамхиты, мы перейдем затем к рассмотрению отдельных частей учения йогов.

Однажды в хижину отшельника Херанды пришел Какдаканали, преклонился пред ним, полный почтения и любви, и спросил его:

Повелитель йогов, я желал бы уразуметь Хат-ха-Иргу, основу истинного знания. Научи меня ей, владыка йогов.

Хорошо, что ты обратился ко мне; слушай же внимательно:

Не существует оков, равных Майе; нет иной силы, кроме Йоги; нет родства ближе познания; нет врага сильнее невежества.

И, как научное знание начинается изучением азбуки, так и постижение истины исходит из Йоги.

Из добрых и дурных дел состоит карма одушевленных существ и, подобно колодезному колесу, вращается их существование.

Вверх и вниз, приводимая в движение валом, поднимается и опускается бадья, а душа, совершенствуясь путем страданий, предписываемых ее кармой, то погружается в материю, то от нее освобождается.

И, как растворяется, стоявший в воде из необожженной глины сосуд, так растворяется и человеческое тело - которое надлежит обжигать огнем йогизма и заботиться о его крепости.

Наблюдения над работой горла и формами вдыхания и выдыхания производились в Индии с древнейших времен. Каждому, изучившему панишады, хорошо знакомы бесчисленные описания способов дыхания Прана (од) есть носитель жизни, сама жизнь. Ее сравнивают с вихрем космическим дыханием жизни и рассматривают как символ браманизма по учению шестидесяти упанишад Веды.

Вдыхаемый воздух есть жизнь, так как содержит самую тонкую субстанцию жизненных элементов; поэтому лишение воздуха производит смерть, и с последним дыханием живое тело превращается в труп. Воздух входит во все части тела, пронизывает его насквозь и проникает в грудь, желудок и т.д. Заключающийся в нем жизненный од также проникает всюду: во все фибры, мускулы, кости, и благодаря ему происходит пищеварение, движение всех жидкостей, мышление и др. проявления жизни.

Бесплатная консультация специалиста
Loading…
Некоторые части горла с трубообразными разветвлениями поддаются наблюдению; возможно также и знакомство с камерами сердца, находящегося в связи с горлом. Эти наблюдения навели на мысль о существовании каналов для циркуляции праны,жизненного дыхания. Индийские философы со свойственною только им способностью обобщения уловили связь таинственного происхождения дыхания с законами вселенной. Ввиду несомненной зависимости от воздуха многих частей человеческого тела, они учили, что, помимо воздуха, его пронизывает множество каналов на-дм, проводящих тончайший флюид Упрану, основную первичную силу природы.

Функции этих каналов, играющих роль проводников флюида, индусские наставники описывают с большой уверенностью и очень подробно. По учению одних, количество таких нади в теле выражается мистическим числом 72.000, по мнению других авторитетов, число их достигает цифры 727.210.201, и центр коренится не в солнечном, а в сердечном сплетении.

Так как эти каналы в разных точках тела скрещиваются, то образуют сеть, известную под названием падма или комола (лотос), служащую центрами сил, управляющих функциями физиологических отправлении организма. Помимо этой системы, существуют еще и другие центры сил, моральных и интеллектуальных. На этой основе построена целая наука, заключающая пра-вила и приемы прохождения жизненного дыхания по бесчисленным каналам с целью влияния нa тело.

Практические приемы йогов имеют целью совершенно изолировать дух от окружающего путем приведения себя в состояние автогипноза, транса и экстаза.

По учению Йоги, упражнения заключаются с одной стороны в продолжительном подавлении дыхания, и с другой в воспроизведении дыхательных функций при посредстве отдельных, точно описанных способов вдыхания, так и выдыхания то через правую, то через левую ноздри. К этим упражнениям принадлежат также не менее восьмидесяти четырех асан, положений тела, при многочисленном, чуть ли не миллионном, повторении в глубочайшей тишине мистического слова УОМФ, с напряженным сосредоточением мысли на какой-нибудь части тела, например, кончике носа или пупе, связанном с таким же напряжением слуховых нервов, вплоть до появления шума в ушах.

Далее, к практическим упражнениям Йоги должна быть отнесена медитация, таким образом описываемая у Суами Вивекапанды: Вы должны представить себе лежащий на ладони лотос, размером в несколько дюймов, центр которого добродетель, а стебель знание.

Восемь лепестков лотоса суть восемь сил Йоги; тычинки и пестики его обеты воздержания и отречения. Если йог устраняется от внешних сил, то достигает исцеления. Итак, восемь лепестков лотоса суть восемь сил; находящиеся же в середине тычинка и пестик суть проявления внешнего отречения от всех их. В середине лотоса' воображай сияющего; всемогущего, непостижимого имя которого  не передается человеческим языком и окружено лучами света. Ты должен сосредоточенно думать об этом.

Из совокупности этих упражнений возникает состояние самогипноза и экстаза, то есть утрата сознательного существования, когда влияние внешнего, материального мира на мысль утрачивается, что сопровождается видениями.

Считаем необходимым сказать несколько слов о методе практлческой Йоги. Как и всякая иная серьезная индусская система, философия Йоги ставит себе целью освобождение души всякого индивидуума от потока перевоплощения. Соответствующие этому знания приобретаются при помощи всевозможных внешних вспомогательных приемов; ничто не принимается на веру, но всякое знание приобретается усердным трудом. Среди таких приемов особенное значение имеет неподвижное пребывание на одном месте в известной позе. В Индии мы часто видим скромную, келью, снабженную только самым необходимым, чтобы не отвлекать мыслей ее обитателя, единственное назначение которой служить защитою от непогоды, зверей и людей. Обитателю ее предписывается вначале подготовительная диета, разрешающая, согласно показаниям врачей, только самую простую пищу, и особые очистительные обряды. После продолжительных молитв и размышлений, исполняя установленные правила, он может весной или осенью, разумеется, под наблюдением учителя, приступить к изучению поз, асан. Каждому предоставлено право решиться посвятить себя одной из 8.400.000 асан, изобретенных Сивою, но в сущности описываются и рекомендуются к употреблению тридцать две асаны, или пятнадцать, четыре и две, так как принцип всех одинаков: надо привести себя в такое состояние, чтобы свободно оставаться более или менее продолжительное время в одном и том же положении. Во время этих поз циркуляция крови едва совершается.

Вальтер утверждает, что тексты индусских сочинений Йоги не всегда только указывают на высокую цель учения,  единение с Брамой, но наравне с нею преследуют благосостояние и оздоровление тела. Во всяком случае, внешние приемы Йоги часто .имеют весьма мало общего с целью освобождения души от перевоплощения. К тому же надо признать, что употреблением той или другой асаны Йога стремится освободить тело от избытка желчи, флегмы или жира, путем шести очистительных способов: Дхаупш, Бас-ти, Нети, Тратаки, Лаукики или Наули и Капала-хати; это достигается путем применения гимнастики дыхания, пранаиямы, таково название этого искусства. Дыхание подлежит концентрации в Сушумне, как подготовительному приему для сосредоточения духа. Вводимая с вдыхаемым воздухом прана проникает в тело тремя путями: через Иду, Пингалу и Сушумчу, то есть через обе ноздри и горло. Через иду и пингалу прана проникает в область пупа, откуда распределяется по всему телу путем 72.000 каналов. Верхнего конца сущумны прана достигает непосредственно, проникновению же в нижний' конец препятствуют нечистоты, как-то: флегма, желчь и т.п., но прежде всего кундалини, покоящаяся внизу; ее надлежит разбудить раньше, чем прана может достичь сушумны. Для этой цели служит прана-ияма. Давлением гонимая вперед, алана соединяется тогда с отталкиваемой давлением праной, и обе достигают сушумны, после чего в процессе дыхания наступает остановка.

Чтобы пробудить злую кундалини, совершают давление .на канду при помощи устраиваемой для этого повязки; усиливают посредством известных дыхательных упражнений пищеварительный процесс, или применяют одну. Общеупотребителен прием, носящий название кецари. Он состоит в том, что затыкают языком, удлиненным применением особого приема, носовой зев, фиксируя в то же время зрачок, чтобы протолкнуть через нижнее отверстие сушумны, достигшей до нее ток праны вместо того, чтобы выпустить его через иду или пингалу. Мудрам также приписывается известная сила они полезны при истощении, болезнях живота, сыпях, морщинах и против седины.

Но еще недостаточно, посредством употребляемых приемов, достигнуть способности доводить прану до сушумны, необходимо также ее здесь уничтожить (Лага). Воображение и дыхание Ч суть основные причины сознания; утрата одного из них влечет потерю обоих других. Для достижения этого можно применить способ кецари, чтобы погрузиться в сон Йоги, или, что еще лучше, погрузить в наду мистический звук.

Из других многочисленных методов лучшим должно считать Надй-нусам-дхану (погружение в наду). Приняв какую-либо позу, адент должен закрыть нос, рот, глаза и уши и устремить свое внимание на звук, раздающийся в глубине сушумны. По освобождении, Брама-грантха издаст звук в области сердца; звук этот не имеет ничего общего с биением сердца; по освобождении Вашну-грантхи слышится, подобный барабанному, грохот в области горла, а также выше переносья, между глаз, по освобождении Руд-ра-грантхи слышится в Брама-рандре звук, подобный игре на флейте. Кроме этих, известен еще целый ряд звуков, подобных производимым мухами, колокольчиками, пчелами и т.п. Погружение в один их этих звуков есть последняя стадия перед освобождением духа; но только с наступлением абсолютной тишины сознание сливается с состоянием нади, то есть бывает затемнено; только тогда постижимо состояние Ахам-брама достигнуть дуализм. Йог тогда не восприимчив ни к запаху, ни к вкусу, ни к цвету, ни к звуку, не сознает ни себя, ни других. Дух йога тогда не спит, хотя и не бодрствует, он свободен также от воспоминания и от забвения. Кто достиг самадхи, тот освобожден.

Нельзя не заметить, что все это достижимо гораздо легче, без долголетнего обучения асанам и гимнастике дыхания, Ч во время гипноза.

Философия Йоги создала целую своеобразную анатомию и физиологию человека. Для удобства, приводим объяснения некоторых из употребляемых в ней терминов.

Из восьми частей, на которые распадается Практическая Йога, Ияма главнейшая; она состоит из пяти великих заповедей, которые должны быть запечатлены в душе йога: не убивать, то есть не причинять вреда; не лгать; не красть; жить целомудренно; не принимать подарков. Вот моральный кодекс, часто встречающийся и у других сектантов Индии. Каждый, желающий быть совершенным йогом, уже потому должен отказаться от половой жизни, что душа пола не имеет; принимать дары, по их мнению, столь же постыдно, как и красть:

принятие дара, уничтожая независимость души, обращает одаряемого в раба. Эти правила обязательны для мужчин, для женщин и для детей, безотносительно к месту, времени и положению. Кто исполняет первую заповедь  не убивать и не причинять вреда живым существам, в присутствии того исчезает всякая враждебность, так что звери, по природе своей дикие, становятся при нем кроткими и ручными. Кто не лжет, тот не делает это даже и во сне ни словом, ни мыслью.

И если такой человек скажет кому-либо будь благословен, то благословение сходит на его главу. Если он скажет болящему будь здоров, то исполнится и это. Воздержание рождает энергию; целомудренный ум обладает страшной силой и гигантской волей, а без них нет силы духа. Все люди с мощным мышлением очень воздержаны, так как целомудрие есть удивительно чудесный контроль над людьми..

Впоследствии количество заповедей повышается до десяти; в Хатха-Иога-Прада-Ника перечисляются ахимеа (не убивать), любовь к правде, честность, целомудрие, терпение, непреклонность, сострадание, чистосердечие, воздержание в пише, опрятность. Таковы эти десять великих заповедей Иямы.

Нииямсь

Этим именем названы у йогов малые обеты, а именно: внешнее очищение, умеренность, аскетизм, занятия наукой и почитание богов, к ним прибавляют еще: усердие, доверчивость, щедрость, вежливость и приношение жертв.

Внешнее очищение повелевает содержать тело в чистоте - грязный, неряшливый человек никогда не будет йогом. Разумеется, внутреннее очищение важнее внешнего, но необходимы оба, и одно без другого бесполезно, ибо в таком случае возникает отвращение к своему собственному телу. То, что другие люди считают красивою внешностью, то йогу представляется звериною мордой, если отсутствует интеллигентность, а что свет принимает за самое обыкновенное лицо, он считает божественным, раз оно одухотворено.

Очищение ведет к тому, что получается преобладание Саттвы, характер становится веселым, ум сосредоточенным, органы тела  подчинены воле. Умеренность приносит проистекающее отсюда счастье. Аскетизм и умерщвление плоти порождают в человеческом организме особые способности, как-то: ясновидение, яснослышание и т.п.

Способы очищения описаны в Йоге весьма подробно. Существуют среди них довольно отвратительные, но есть и такие, на которые не мешало бы обратить внимание всем нам.

Семь вспомогательных способов суть: 1) очистка, 2) усиление, 3) укрепление, 4) закаливание, 5) облегчение, 6) заимствование и 7) изоляция внутренностей тела.

Очистка(Сохана) достигается следующими приемами, носящими названия: 1) дхаути 2) басти 3) нети 4) лаукики 5) тратакам 6) капала бхати.

I. Дхаути.
Дхаути имеется четыре рода: а) антар-дхаути b) данта-дхаути с) хрид-дхаути d) мулашо-дханан.

а) Антар-дхаути внутренняя очистка, имеющая целью удалить из внутренностей нечистоты; она производится в глубоком уединении и в свою очередь подразделяется на: 1) вата-сара 2) вари-сара 3) вахни-сара 4) бахискратам.

1) Вата-сара
Раскрыв рот, наподобие вороньего клюва, тихо втягивают воздух, пропускают его в живот и затем медленно выпускают заднею стезею. Вата-сара очищает тело от нечистот, способствует оздоровлению организма и улучшает процесс пищеварения.

2) Вари-сара
Набирают полный рот воды и медленно пропускают ее через горло, на полдороге производят прополаскивание и выпускают из желудка. Вари-сара очищает тело от слизи, и если ее совершать ревностно, то тело переходит в божественное состояние.

3) Вахни-сара или агни-сара
Прикасаются сто раз голенями к пупку, что предписывается Йогой к непременному исполнению. Она исцеляет болезни живота и повышает температуру желудка. По учению Йоги, это упражнение трудно для самих богов, но зато оно приводит в божественное состояние.

4) Бахискратам
Приняв положение Какы-мудра, наполняют воздухом живот, в продолжение половины ночи задерживают его там.



Главная | Магазин цифровой техники | Новинки магазина | Популярные товары | Bluetooth-адаптеры | Crystal Case | Flash-карты памяти | GPS-навигаторы | Hi-Tech гаджеты | MP3-FM Модуляторы |  |  |  |  |  |  | WiFi оборудование | Авто видеорегистраторы | Авто инвертеры | Автомобильные держатели | Адаптер для 2 SIM-карт | Аккумуляторы для телефонов | Аккумуляторы оригинальные | Акустические системы | Алкотестеры | В автомобиль | Внешние аккумуляторы | Гарнитуры стерео | Дата-кабели USB | Дата-кабели мультимедийные | Зарядки автомобильные | Зарядки сетевые | Зарядки универсальные | Защитные пленки | Защитные стекла | Инструменты | Кабели HDMI | Кардридеры | Кнопки для сотовых | Корпусы для КПК | Корпусы для сотовых | Корпусы оригинальные | Кредлы | Моноподы и селфи-палки | Наушники |  | Столики для ноутбуков | Горячая линия бесплатной юридической консультации | Благотворительность | Карта сайта